一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者最大的清醒：舍得！

一個(gè)頂尖的領(lǐng)導(dǎo)者，最大的清醒，莫過于“舍”字。
“舍”，絕非你膚淺理解的放手或拋棄，而是一種深諳人性、洞悉世事的豁達(dá)與遠(yuǎn)見。
在待人接物中，我始終堅(jiān)信一個(gè)鐵律：不舍不得，小舍小得，大舍大得，只有你能舍，才能有得。
接下來，我們就來看一看這“五舍五得”，既接地氣，又直擊人心。

01， 舍錢財(cái)，得人才
俗話說得好，“重賞之下，必有勇夫”。
在這個(gè)金錢至上的時(shí)代，錢財(cái)無疑是成為衡量?jī)r(jià)值、驅(qū)動(dòng)行動(dòng)的重要標(biāo)尺之一。
但高明的領(lǐng)導(dǎo)深知，錢財(cái)雖好，卻非萬能。
真正的人才，他們心中所追求的，往往超越物質(zhì)，更看重成長(zhǎng)的平臺(tái)、發(fā)展機(jī)遇以及那份被尊重的感覺。
作為領(lǐng)導(dǎo)者，你必須具備“散財(cái)聚人”的胸襟，敢于在關(guān)鍵時(shí)刻投入，用真金白銀去吸引那些有潛力、真才實(shí)學(xué)、志同道合的人加入。
這種看似“舍”的行為，實(shí)則是對(duì)未來的一筆巨大投資。
反觀那些斤斤計(jì)較、只知壓榨員工血汗錢的老板，那樣的“省”，最終只會(huì)讓人才流失，團(tuán)隊(duì)潰散。
就像我們熟知的劉邦與蕭何。
漢高祖劉邦，從一介布衣到開創(chuàng)大漢王朝，他的成功很大程度上得益于對(duì)人才的渴求與舍得。當(dāng)劉邦還是沛公時(shí)，聽聞蕭何才華出眾，不惜重金聘其為幕僚。
劉邦深知，錢財(cái)乃身外之物，而人才則是成就霸業(yè)的根本。
正是這份對(duì)人才的渴求與舍得，讓蕭何等一眾能人志士被其深深打動(dòng)，甘愿為其效犬馬之勞，赴湯蹈火。
最終助他擊敗項(xiàng)羽，問鼎天下，成就了千秋偉業(yè)。

02， 舍權(quán)力，得將才
在工作中，很多領(lǐng)導(dǎo)者手握重權(quán)，生怕一絲一毫的松動(dòng)都會(huì)導(dǎo)致失控。
然而，這種過度的集權(quán)往往適得其反，不僅效率低下，更滋生不公。
真正智慧的領(lǐng)導(dǎo)者，懂“分權(quán)而治”的精髓。
他能明白，權(quán)力的本質(zhì)在于服務(wù)而非控制，真正的領(lǐng)導(dǎo)力體現(xiàn)在如何賦能團(tuán)隊(duì)，讓每一個(gè)員工都能發(fā)光發(fā)熱。
所以，這類領(lǐng)導(dǎo)愿意將手中的部分權(quán)力下放給那些有能力、擔(dān)當(dāng)?shù)南聦?，給予信任與支持，讓他們大展拳腳。
這種看似“舍”的行為，實(shí)則極大地激發(fā)了下屬的積極性和創(chuàng)造力，還為他們提供鍛煉，培養(yǎng)出一批忠誠(chéng)可靠的將才。
更為重要的是，這種分權(quán)而治的方式，還能讓領(lǐng)導(dǎo)者從繁瑣事務(wù)中解脫出來，將更多的精力投入到戰(zhàn)略規(guī)劃和團(tuán)隊(duì)建設(shè)上。
正如，唐太宗與魏征的君臣之道。
作為歷史上少有的明君，唐太宗深知權(quán)力過度集中的危害。
他大膽放權(quán)，重用魏征等賢臣，給予充分的言論自由和決策參與權(quán)。
魏征以直言敢諫著稱，多次在朝堂上提出中肯而尖銳的意見，甚至不惜頂撞太宗。
然而，唐太宗非但不怒，反而更加器重他，視為左膀右臂。

03， 舍虛名，得實(shí)干
名聲，對(duì)于很多人來說也是職場(chǎng)中的追求目標(biāo)之一。
然而，那些真正有遠(yuǎn)見、懂管理的領(lǐng)導(dǎo)者，卻從不被這些表面的光環(huán)所迷惑。
他們深知，名聲雖好，但實(shí)干才是硬道理。
這些領(lǐng)導(dǎo)者，他們腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干，從不浮夸。
在工作中，他們甚至甘愿放棄自己的地位和榮譽(yù)，把更多的名聲和光環(huán)讓給那些真正為團(tuán)隊(duì)付出、辦實(shí)事的下屬。
這種看似“低調(diào)”的分名分行為，能最快地激勵(lì)下屬，讓他們感受到被認(rèn)可和尊重，從而激發(fā)出更大的工作熱情和創(chuàng)造力。
這種榮譽(yù)光環(huán)，不僅讓下屬覺得倍兒有面子，還能在團(tuán)隊(duì)中樹立起“明星效應(yīng)”，形成強(qiáng)大的標(biāo)桿力量，帶動(dòng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)向更高的目標(biāo)邁進(jìn)。
說起這個(gè)，就不得不提三國(guó)時(shí)期的諸葛亮。
人家那可是被譽(yù)為“臥龍”的大人物，但他卻從不沉迷于個(gè)人的聲望和虛名之中。
相反，他選擇腳踏實(shí)地，一心一意地致力于蜀漢的穩(wěn)固和北伐大業(yè)。
面對(duì)曹魏的強(qiáng)大，諸葛亮沒有急功近利，而是穩(wěn)扎穩(wěn)打，一步一步地削弱敵方的實(shí)力。
這種舍虛名、求實(shí)效的精神，不僅贏得了將士們的敬仰和信任，更為蜀漢爭(zhēng)取了寶貴的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。
這就是真正的領(lǐng)導(dǎo)者，他們懂得如何舍棄表面的虛名，去追求實(shí)實(shí)在在的效果，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)向前走。

04， 舍小利，得大利
在決策中，我們經(jīng)常會(huì)面臨各種誘惑，尤其是那些唾手可得的小利益。
很多領(lǐng)導(dǎo)者在面對(duì)這些蠅頭小利時(shí)，容易迷失方向，做出短視的決策。
但那些真正高明、有遠(yuǎn)見的領(lǐng)導(dǎo)者，他總能保持一顆清醒的頭腦。
在關(guān)鍵時(shí)刻，他們深知“舍小得大”的道理，愿意放棄一些眼前的小利益，換取未來更大的收益。
這種“舍”， 不僅體現(xiàn)了他們的戰(zhàn)略思維，更展現(xiàn)了一種全局觀的大局意識(shí)，讓團(tuán)隊(duì)能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中保持清醒的頭腦和方向。
越王勾踐是“舍小利，得大利”的經(jīng)典。
在被吳王夫差打敗后，勾踐選擇忍辱負(fù)重，以奴隸的身份在吳國(guó)生活多年。
他舍去了暫時(shí)的尊嚴(yán)與自由，卻換來了對(duì)吳國(guó)情況的深入了解以及復(fù)國(guó)的機(jī)會(huì)。
最終，勾踐憑借堅(jiān)韌的意志和精心策劃的復(fù)仇計(jì)劃，成功擊敗吳國(guó)，實(shí)現(xiàn)“三千越甲可吞吳”的壯舉。

05， 舍私欲，得人心
最后這一點(diǎn)，那可是核心中的核心，關(guān)鍵中的關(guān)鍵。
你想，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者如果他滿腦子都是自己的私利和欲望，整天想著怎么撈好處、占便宜，那他怎么能帶領(lǐng)大家去拿結(jié)果、分利益，怎么能贏得團(tuán)隊(duì)的信任和尊重？
這樣的領(lǐng)導(dǎo)，別說打天下了，恐怕連個(gè)小團(tuán)隊(duì)都帶不動(dòng)。
而那些真正優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，他們心里明白，“以身作則”這四個(gè)字可不是說著玩的。
在大集體面前，他們懂得什么時(shí)候該放下個(gè)人的私欲，把團(tuán)隊(duì)的利益放在首位。
這種“舍”，可不是簡(jiǎn)單的放棄，而是一種智慧、胸懷和遠(yuǎn)見。
當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者這樣做了，團(tuán)隊(duì)看在眼里、記在心里，感受到那份真誠(chéng)和擔(dān)當(dāng)，自然也就愿意死心塌地地跟隨他一起奮斗。
這種凝聚力和向心力，可是用錢都買不來的寶貴財(cái)富！
作為領(lǐng)導(dǎo)者，一定要記住：舍私欲，才能聚人心；得人心，才能打勝仗！

寫在最后：
這“五舍五得”的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)，看似簡(jiǎn)單。
它告訴我們一個(gè)道理：真正的領(lǐng)導(dǎo)者不是靠權(quán)力和金錢來壓迫和誘惑下屬的，而是靠自己的智慧和人格魅力去感染和引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)。
只有真正做到了這“五舍”，才能收獲那“五得”。
只有真正懂得了“舍”的智慧和真諦，才能成為一個(gè)真正清醒、高明、受人尊敬的領(lǐng)導(dǎo)者。