“架構(gòu)式”績(jī)效管理體系設(shè)計(jì) 之因人因事而動(dòng)，構(gòu)建“多元互..
績(jī)效管理結(jié)構(gòu)的形式?jīng)Q定了績(jī)效當(dāng)事人的績(jī)效行為方向和目標(biāo)，以及最終績(jī)效管理體系的成功與否。從“架構(gòu)式”績(jī)效管理體系設(shè)計(jì)理念上理解，“多元互動(dòng)”績(jī)效管理結(jié)構(gòu)起到了“架構(gòu)式&rdqu..
笑談人力資源從業(yè)者的三層境界
本人從事HR十?dāng)?shù)年，閱人力資源從業(yè)者無(wú)數(shù)，細(xì)細(xì)品來(lái)，人力資源從業(yè)者的境界可分成三層。本文純屬笑談，甚是極端，年輕氣盛者，請(qǐng)繞行，勿理會(huì)！ 人力資源從業(yè)者的三層境界： 第一層--部事人（不是人） 第二層--干人事 第三層--佛（佛..
“人力”與“資本”的風(fēng)險(xiǎn)管理
人力資本投資 人力資本投資從企業(yè)財(cái)務(wù)管理的角度看，人力資本投資是指企業(yè)投資在人力資本上的各種支出（包括貨幣投入和非貨幣投入）。 人力資本定義 人力資本（Humancapital）是指勞動(dòng)者受到教育、培訓(xùn)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、遷移、保健等方面..
企業(yè)戰(zhàn)略之企業(yè)家的信仰
企業(yè)家需要有信仰，更要樹(shù)立起全員的信仰！沒(méi)有信仰的企業(yè)，何來(lái)戰(zhàn)略可言！就像青島圣美爾集團(tuán)金延安總監(jiān)文章中的“優(yōu)秀的企業(yè)家不僅要埋頭拉車，而且還要抬頭看路；不僅是個(gè)人拉車，而是團(tuán)隊(duì)拉車”。 可悲的是中國(guó)有太多企..
《卓有成效的管理者》解讀
作者/華略管理學(xué)院首席顧問(wèn) 蔣小華 德魯克：所有的書(shū)都在講如何管理別人，本書(shū)講的是如何管理自己，讓自己的管理行為真正有效。 解讀：管理自己，從而實(shí)現(xiàn)管理別人，首先自己做到，然后再幫助別人做到，我覺(jué)得這就是領(lǐng)導(dǎo)力！ 管理自己、..
也談孔子
孔子時(shí)下很火，他老人家在活著的時(shí)候沒(méi)有一個(gè)在位者愿意真心用他并采納他的主張，一度曾賭氣要“乘浮桴于海”，但他怎么也不會(huì)想到在自己死后竟如此的大火特火了起來(lái)。自漢代以來(lái)就一直受到歷朝歷代的追捧，并給其追封了一個(gè)又一..
中國(guó)人的標(biāo)準(zhǔn)
在電影《建黨偉業(yè)》中，有這樣一個(gè)片段：以辜鴻銘先生為首的“舊學(xué)”派與以胡適先生為首的“新學(xué)”派在北大進(jìn)行了一場(chǎng)關(guān)于新舊文化優(yōu)劣之比較的辯論會(huì)。辜鴻銘先生以其特有的方式捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化，他稱當(dāng)下..
閑話距離
說(shuō)起唐代詩(shī)人王勃的那句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”大家都耳熟能詳，而這首被傳頌了1300多年的詩(shī)句所描寫的意境，如今已通過(guò)科技變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。先進(jìn)的交通、通訊技術(shù)帶來(lái)了“距離之死”，締造出&ldq..
有感于浙江某企業(yè)的豪車年會(huì)
近聞?wù)憬称髽I(yè)在年會(huì)上一下子拿出40輛豪車（其中26輛奔馳，14輛寶馬）獎(jiǎng)勵(lì)員工，同時(shí)為辦好這次年會(huì)，該公司還花45萬(wàn)元出場(chǎng)費(fèi)請(qǐng)?zhí)镎饋?lái)唱歌、花35萬(wàn)元出場(chǎng)費(fèi)請(qǐng)汪涵來(lái)主持，再加上場(chǎng)地、食宿、轉(zhuǎn)播等開(kāi)銷，一場(chǎng)年會(huì)共花費(fèi)了2300萬(wàn)元，手筆之..
慎終追遠(yuǎn)——中國(guó)人為什么沒(méi)有宗教信仰..
曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。” 在傳統(tǒng)社會(huì)里，無(wú)論是皇室的宗廟還是地方的祠堂抑或是百姓的家廟，其門頭上都會(huì)寫著四個(gè)大字“慎終追遠(yuǎn)”。何為慎終？敬慎地辦理亡親的喪事；何為追遠(yuǎn)？虔誠(chéng)地..
試論儒家領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)力理論研究的基石..
自從西方管理學(xué)界領(lǐng)導(dǎo)理論誕生以來(lái)，先后經(jīng)歷了特質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)理論、行為領(lǐng)導(dǎo)理論、權(quán)變領(lǐng)導(dǎo)理論、魅力領(lǐng)導(dǎo)理論、變革領(lǐng)導(dǎo)理論等階段的發(fā)展，這些理論的誕生無(wú)疑為領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但是它們的共同缺陷是均停留在對(duì)現(xiàn)象的描述，沒(méi)有觸及到領(lǐng)導(dǎo)力理論..
儒學(xué)的救贖
儒學(xué)，為晚清著名學(xué)者辜鴻銘先生所稱道的“良民宗教”，成就了兩千五百多年始終保持著一種溫良和文雅特質(zhì)的中國(guó)人；也成就了無(wú)需像西方那樣要用教士或軍警來(lái)維護(hù)安定、而只需通過(guò)人人自我約束便能使秩序井然的中國(guó)社會(huì)。歌德曾說(shuō)..
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